Gabriel Rolón pasó por OLGA y protagonizó una charla en la que habló sobre algunos de los temas que atraviesan sus libros y su trabajo como psicoanalista: el amor, el deseo, los vínculos, los recuerdos y la felicidad. El escritor y psicólogo participó del segmento de “Debate y consultorio” del canal de streaming y conversó con Migue Granados, Lucas Fridman y Homero Pettinato sobre distintas situaciones relacionadas con las relaciones humanas.
Durante la emisión, Rolón dejó varias reflexiones que rápidamente se destacaron por la manera en la que abordó cuestiones cotidianas desde una mirada psicológica.
Gabriel Rolón y una reflexión sobre los recuerdos
Uno de los conceptos que desarrolló durante su paso por OLGA estuvo relacionado con la forma en que las personas recuerdan su propia historia. “Hacemos como una edición, un photoshopeo de los recuerdos”, explicó Rolón al referirse a la manera en que la memoria puede modificar la percepción que tenemos sobre aquello que vivimos. En ese sentido, planteó que es posible reconocer momentos felices del pasado, pero que eso no significa que podamos volver a ese mismo lugar. El recuerdo puede conservar una versión de aquello que ocurrió, aunque el presente sea diferente.
Gabriel Rolón: “Se desea lo que no se tiene”
Otro de los ejes de la charla fue el deseo. Para Rolón, el deseo está inevitablemente relacionado con aquello que falta. “El deseo te incomoda porque te señala la falta. Se desea lo que no se tiene”, sostuvo. La frase resume una de las ideas centrales de su mirada sobre el deseo: aquello que todavía no tenemos es precisamente lo que pone en movimiento nuestra búsqueda.
Qué dijo Gabriel Rolón sobre la esperanza
El psicoanalista también diferenció el deseo de una espera pasiva y cuestionó una determinada forma de entender la esperanza. “La esperanza te deja un poco incapacitado de jugar un deseo a la espera de que ocurran cosas que son más mágicas que personales”, afirmó. Desde esta perspectiva, esperar que algo suceda sin involucrarse activamente puede convertirse en una manera de postergar las propias decisiones y deseos.
“La persona que te ama con sanidad” y el poder dentro de una pareja
El amor y los vínculos ocuparon otro de los momentos destacados de la conversación. Rolón señaló que en toda relación existe cierto poder sobre el otro, porque conocer a una persona también implica conocer sus puntos más vulnerables. Para el psicoanalista, el amor saludable supone no utilizar ese conocimiento para lastimar. “La persona que te ama con sanidad es la que renuncia a usar ese poder. Nunca usa el poder que tiene sobre vos para dañarte”, expresó. La reflexión apunta a la responsabilidad que existe dentro de los vínculos y a la diferencia entre conocer profundamente a alguien y utilizar esa intimidad como una herramienta para ejercer control o generar daño.
Gabriel Rolón y la “faltacidad”: qué significa
Uno de los conceptos que más llamó la atención fue el de “faltacidad”, una palabra que combina “falta” y “felicidad”. “Podemos alcanzar la faltacidad, la mezcla de falta y felicidad, que es una felicidad en falta”, explicó. La idea se aleja de la búsqueda de una felicidad permanente y sin conflictos. En cambio, propone pensar la felicidad como algo que puede convivir con aquello que todavía falta, con los deseos pendientes y con las dificultades propias de la vida.
Qué es la felicidad para Gabriel Rolón
En otra de sus reflexiones, Rolón planteó que la felicidad no necesariamente debe entenderse como un estado permanente. La definió como un instante en el que pueden convivir diferentes dimensiones de la experiencia personal: aquello que fuimos, lo que somos y aquello que tememos o imaginamos del futuro. De esta manera, la felicidad aparece como un momento particular y no como un destino definitivo que una persona alcanza para quedarse allí para siempre.
Rolón también se refirió al papel del psicoanálisis y a la posibilidad de cuestionar los mandatos que cada persona recibe a lo largo de su vida. “El psicoanálisis es el arte de intentar que alguien no cumpla su destino”, sostuvo. La frase se relaciona con una de las preguntas centrales del análisis: cuánto de aquello que hacemos responde realmente a nuestro deseo y cuánto está determinado por mandatos familiares, sociales o por historias que heredamos.
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